佛实无所食而现受食

★世亲释十卷三页云:复由十因,应知诸佛实无所食而现受食。
一、示现以食住持身故。
二、令诸有情,福增长故。
三、为欲示现有同法故。
四、为令随学正受用故。
五、为令随学廉俭行故。
六、为令发起精进行故。
七、为令成熟诸善根故。
八、为显自身无染著故。
九、为恭敬业住任持故。
十、为欲圆满本愿生故。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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  • 乐受定有 — ★五事毗婆沙论下论二十一页云:有余欲令无实乐受,及不苦不乐受。 问:彼何缘说无实乐受?答:经为量故。 谓契经说:诸所有受,无非是苦。 又契经说:汝应以苦观于乐受。 若乐受性是实有者:如何世尊教诸弟子观乐为苦。 又契经言:于苦谓乐名颠倒故。 若有乐受;应无于苦谓乐想倒心倒见倒。 又契经说:诸有漏受,苦谛摄故。 此中摄者:是自性摄。 非实乐受是苦自性。 云何可言是苦谛摄?既说苦谛摄故;无实乐受。 又相异故。 谓逼迫相,说名为苦。 非实乐受有逼迫相。 如何可言诸有漏受皆苦谛摄。 又现观故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 顺现法受等三业 — ★大毗婆沙论一百十四卷九页云:云何顺现法受业?谓若业、此生造作增长,则于此生、受异熟果。 是名顺现法受业。 问:若业、此时造作增长;则于此时、受异熟果耶?答:不尔。 所以者何?诸善恶业、要待相续,或度相续,方受异熟。 谓若此业造作增长,或则于此一相续中,或则于此一时分中,或则于此一众同分中,受异熟果。 如是名为顺现法受业。 必无有业,此刹那造,则此及次刹那熟义。 由异类故。 亲引发故。 此中所有世所现见顺现法受业者:曾闻有采樵者,入山遇雪,迷失途路。 时会日暮,雪深寒冻,将死不久。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二无心定同异 — ★俱舍论五卷六页云:虽已说二定有多同异相;而于其中,复有同异。 颂曰:二定依欲色,灭定初人中。 论曰:言二定者,谓无想定,及灭尽定。 此二俱依欲色二界而得现起。 若有不许亦依色界起无想定;便违此文。 谓本论言:或有是色有,此有非五行。 谓色缠有情,或生有想天,住不同类心;若入无想定,若入灭尽定,或生无想天已;得入无想。 是谓是色有。 此有非五行。 由此证知如是二定,俱依欲色而得现起。 是名同相。 言异相者,谓无想定,欲色二界,皆得初起。 灭定初起,唯在人中。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 中国古代佛家的养生百字诀 — 其他 中医养生 佛门僧侣,素有“苦行僧”之称,他们生活简单朴素,长寿者却比比皆是。广州六榕寺住持法量法师用一句话概括了佛家的养生之道:养生先养心。 人生胜境平常心 来到六榕寺时,法量法师正带领众僧诵经。整个寺内充满平和悠扬的佛乐,加上处处绿树成荫、游人肃穆,令人顿觉身心清爽。 见到法量法师,记者首先惊讶于他的年轻,法师看上去不过三十出头,体态匀称、面容祥和。但法师说,他今年三十九岁,出家已近二十年。… …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

  • 识食体证 — ★成唯识论四卷一页云:又契经说:一切有情,皆依食住。 若无此识;彼识食体,不应有故。 谓契经说:食有四种。 一者、段食。 变坏为相。 谓欲界系香味触三,于变坏时,能为食事。 由此色处,非段食摄。 以变坏时,色无用故。 二者、触食。 触境为相。 谓有漏触,才取境时,摄受喜等,能为食事。 此触虽与诸识相应;属六识者,食义偏胜。 触粗显境,摄受喜乐,及顺益舍,资养胜故。 三、意思食。 希望为相。 谓有漏思,与欲俱转,希可爱境,能为食事。 此思虽与诸识相应;属意识者,食义偏胜。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 住甚深 — ★世亲释十卷一页云:第四食为食者:显住甚深。 以佛所食,是不清净依止住等四种食中第四食故。 四种食者:一、不清净依止住食谓段等四食,令欲缠有情不净依止而得住故。 二、净不净依止住食。 谓触等三食。 令色无色缠有情净不净依止而得住故。 由此依止,已离下地诸烦恼故;说名为净。 未离上地诸烦恼故;说名不净。 是故名净不净依止。 如是依止,由触意思识食而住? 怀涠问场? 三、一向净依止住食。 谓段等四食,令声闻等清净依止而得住故。 四、唯示现依止住食。 谓即四食,诸佛示现受之得住。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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